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  • 智顗[为《中原人物大典》所撰条文]

    著名的律师慧思学禅。慧思（515—573），俗姓李，元魏南豫州武津（今河南上蔡县）人。他自说十五岁出家后，“诵《法华经》及诸大乘，精进苦行”；又“遍历齐国诸大禅师学摩诃衍。恒居山林，经行修禅”。据说慧思曾受学与北齐禅师慧文，慧文将自己读经所悟得的“一心三观”之理口授给慧思。慧思很注重在日课中受持读诵《摩诃般若罗蜜经》，他的《立誓愿文》中反复提及。另外，诵《法华经》也是他的常课。慧思倡导“定慧双开。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07091980758.html

  • 隋唐五代时期的天台宗

    　　若不先指如来大圣，无由列于二十三祖。若不列于二十三祖，无由指于第十三师（龙树）。若不指于第十三师，无由信于衡崖（慧思）台岳（智顗）。故先譬其由，如寻源讨根。3　　佛教各宗派均以释尊为始祖。无...金口所记”称为“金口祖承”，又将慧文、慧思、智顗称为“今师相承”。5而慧文、慧思则为天台宗的先驱。　　（一） 慧文　　慧文事迹的最早记载是《摩诃止观·略说缘起》：　　南岳事慧文禅师。当高齐之世，独步河淮...

    王赐川

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08221055315.html

  • 《随自意三昧》中的无明与空

    《随自意三昧》中的无明与空　　刘朝霞　　提要：南岳慧思的《随自意三昧》上承印度龙树诸师思想，下启天台一家圆教，它以无始无明和有始无明解释生死轮回的根源，以观无始空与毕竟空作为破除无明的方法，其思想内涵深刻而朴质，不仅是研究天台学不可回避的重要典籍，有助于理解慧思的主要思想，而且对弄清有关佛教心性论的基本问题也是有意义的。　　刘朝霞，1974年生，四川大学道教与宗教文化研究所2002级博士研究生。...

    刘朝霞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07075949045.html

  • 文化高山上的一道风景 河南光山净居寺

    大雄宝殿拜谒释迦牟尼佛祖后，沿着通往大苏山顶的条石路拾阶而上，触摸天台祖师慧思大苏结庵的摩崖石刻，感受苏东坡读书堂的诗韵词风，领略大苏山松杉掩映、幽静清新的自然风光，伫立在紫云塔遗址旁，打开历史的长卷，在阅读与思考中去寻找那未知的答案。 净居寺是佛教天台宗的祖庭。北齐天保五年（公元554年），高僧慧思来到光州（今光山县）大苏山结庵，开坛说法，“数年之间，归从如市”。公元560年，释智顗冒着战火慕名...

    佚名

    |天台宗|智者大师|净居寺|祖庭|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/08/15382688033.html

  • 天台宗祖庭：文化高山上的一道风景 光山净居寺

    大雄宝殿拜谒释迦牟尼佛祖后，沿着通往大苏山顶的条石路拾阶而上，触摸天台祖师慧思大苏结庵的摩崖石刻，感受苏东坡读书堂的诗韵词风，领略大苏山松杉掩映、幽静清新的自然风光，伫立在紫云塔遗址旁，打开历史的长卷，在阅读与思考中去寻找那未知的答案。 净居寺是佛教天台宗的祖庭。北齐天保五年（公元554年），高僧慧思来到光州（今光山县）大苏山结庵，开坛说法，“数年之间，归从如市”。公元560年，释智顗冒着战火...

    佚名

    |朝圣｜祖庭|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2010/01/11515997164.html

  • 普陀山佛学院创办天台宗专修班记

    豁悟秘旨，传于慧思；慧思于观中“一念顿发诸法”入铁轮位；“智者大师承慧思”法华三昧教观，获“大苏妙悟”，复于天台山华顶峰隐修十年，得“头陀妙圆 ”流出《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》三大部，被尊为“...

    沈仁岩

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00411369650.html

  • 南岳佛教历史

    　南岳衡山是中华五岳名山之一。其宗教文化博大精深，特别是佛教文化历史悠久、内容丰富。 　　佛教于南朝梁天监年间传入南岳。佛教在南岳奠基是慧思大师，他于陈光大二年率众徒40余名从河南来南岳。弘法十年，他创新理论，成为中国第一个佛教宗派天台宗三祖。宗派的创立，标志佛教开始中国化。慧思大师在南岳开创般若寺(今福严寺)、小般若寺(今藏经殿)、大善寺等，留下三生塔、梳妆台、虎跑泉、美人池等一系列传说。慧思...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231286361.html

  • 沈仁岩《普陀山佛学院创办天台宗专修班记》

    品偈》、《中论·四谛品偈》,豁悟秘旨,传于慧思;慧思于观中“一念顿发诸法”入铁轮位;“智者大师承慧思”法华三昧教观,获“大苏妙悟”,复于天台山华顶峰隐修十年,得“头陀妙圆 ”流出《法华玄义》、《法华文...

    沈仁岩

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06545490923.html

  • “心”的佛教之最终成熟

    值得一提的乃是慧思。 　　慧思(515—577)被称为天台宗的“中土二祖”，不过，我们现在暂且抛开天台宗的背景，将慧思放在整个中国佛教的背景下来审视。慧思撰《大乘止观法门》〔10〕，系统地论述了他所创立的“止观”实践法门——这是中国佛教史上第一次得到系统阐发和论证的实践法门。慧思给他的“止观”实践作了二个说明性的解释：。谓依止一心以修习止观也”〔11〕，这个解释中的关键词就是“依止一心”，其中的“...

    陈坚

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06425386649.html

  • 天台宗止观学说发展的历史过程

    结合在一起，因为在他们之前，早有道安、罗什等高僧做过类似尝试。慧文、慧思、智顗都是以北方禅师的身份统一南北学风，创立一代教门的。他们的禅法具有哪些特点呢？当时北方禅坛，主要有僧稠、达摩、慧文三大禅系。照...不依教理。前者不及，后者太过。只有慧文创始、慧思发展、智顗集大成的中道实相禅，才结束了小乘禅法与大乘般若理论杂糅这一不相称的局面，使大乘的禅与智真正结为一体，“则衡岭台崖扇其风矣”(同上)。 　　...

    王雷泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16352560547.html
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